我们不难发现历史上每个王朝末期都会上演农民起义的大戏，之所以会上演这样的大戏主要是摆脱不了古代社会制度的一种怪圈。

王朝末期，资源高度集中，主要是土地兼并。土地主拥有大量的土地却不向国家交钱，而没有土地的农民却要背负称重的税务。循环到最后，农民连仅剩的一点土地都没有了，只好沦为流民，流民四起，农民起义爆发，资源重新分配，王朝治乱循坏开始。

这是一个千古难题，三言两语也说不清楚，总之，每个王朝末期，民不聊生、走投无路的农民都会起来反抗，从陈胜吴广到义和团运动，都是如此。而这些王朝末期起义的农民领袖都有一个共同，那就是起义都喜欢搞一个称号，自称什么。

比如陈胜起义自称“张楚王”，东汉末年黄巾军起义的领袖张角自称“天公将军”，明末起义军阀李自成自称“闯王”等等。在众多的王朝末期起义军阀中，有一个人的自称很霸气，他自称“迦（jia）楼罗王”，这个人就是朱粲（can）。

朱粲

朱粲是隋末农民起义军阀的一支，主要活跃在现在的安徽境内，活跃的时间从大业末年到唐高祖武德四年。

朱粲的故事比较简单，他让人能记住的有亮点：一是毫无人性，号称“食人魔”，他所带领的部队曾经上演了吃人的惨剧。二是他的自称——迦楼罗王。

我们先说他的发迹，他原本在城父县（今安徽亳州）的佐吏，其实就是一个底层的小官。不过这个底层的小官朱粲却有着“不凡的见识”，那就是他看到隋王朝已是强弩之末、大厦将倾。从历史的角度来看，他的确有着不同凡响的眼力。

他看到隋王朝不行，各路英雄都在群起，他不想放弃这个可以极大改变自己命运的机会，那就是起义造反，推翻隋王朝。推翻旧的利益格局，资源重新洗牌，重新分配，而他要做这个分配者，他不愿意被分配。

公元年，大业十一年十二月，朱粲拉起一支队伍聚众作乱，他给自己起了一个很霸气的称呼——迦楼罗王。

名号已定，部众已齐，一切都准备就绪后，朱粲开始活跃在隋末群雄之中，他的势力范围主要在荆州、沔阳，一直到终南山南部一带的郡县。

不过在与各路群雄争夺的过程中，朱粲逐渐落入下风，落入下风的主要原因是他自己，他的部队完全是“魔鬼部队”。

朱粲集团不务稼穑，以劫掠为业，百姓大馁，死者如积，人多相食。于是，掠得妇人、小儿，皆烹之，分给军士。

什么意思呢？也就是说他的军队所过之处，一片狼藉，血流成河。原本富庶兴旺的地方在经过朱粲部队的“问候”后，变得荒无人烟，毫无生机。发展到最后，为了生存，他带领的部队直接“食人”了。不说了，画面过于残忍。

你说，这样的部队能得民心吗？自然不能。

所以，他节节败退，尤其是面对隋末军阀最耀眼的势力——唐王朝。朱粲被唐军碾压，碾压到最后不得不投降唐王朝。

可朱粲怎么会老实呢？他不甘心屈居于人下，老毛病又犯了，居然将唐王朝派来接管他部队的使者给煮了，然后投靠了洛阳王世充。

这种惨无人道的行径，谁能忍呢？李世民能忍受这个气。很快他带领大军灭了王世充，抓了朱粲，将王世充、朱粲一干人等处决了。朱粲被李世民斩首后，百姓们拍手称快，对朱粲恨之入骨的百姓是“士庶嫉其残忍，竞投瓦砾以击其尸，须臾封之若冢”。

说完他的故事，再看他的自称。

迦楼罗

“迦楼罗”来自于佛教和印度教。在印度教中，迦楼罗是主神毗湿奴的坐骑。相传迦楼罗的母亲被龙掳走，他跟龙争夺是为了夺回母亲。通过梵天的协助，迦楼罗成为龙种的天敌，以龙为食。印度史诗《摩诃婆罗多》中有关于这个故事的详细记载。

迦楼罗是牛土迦叶波和毗娜达的二儿子，在迦楼罗出生的时候，母亲毗娜达和迦叶波的另一个妻子，龙蛇那迦一族的母亲迦德卢打赌，沦为了奴隶。传说迦楼罗刚出生就神光万丈冲天而起，被误以为火神引得众人惊恐。

迦楼罗长大后，从天宫之中因陀罗带领的提婆一族守护下，抢得甘露苏摩，换来母亲的自由之身。在回来的路上遇见了毗湿奴，以成为毗湿奴的坐骑换来自己不死之躯，并和因陀罗结为兄弟，得到兄长的同意，生生世世以那迦（译为龙）为食。迦楼罗就守护在毗湿奴神的身边。

后来这种传说被佛教吸收，迦楼罗成为佛教的护法神、天龙八部之一。天龙八部包括天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、紧那罗、摩呼罗迦、迦楼罗。

《迦楼罗及诸天密言经·大正藏》中也有一段对迦楼罗的描述：

“迦楼罗者，天竺方言，唐云金翅鸟，盖非敌体之名，乃会意而译也。然古今经论传之久矣。夫龙德隐微，变化无极，忤之者祸至，奉之者福招。穷其受生，具胎卵湿化，无复他患，唯苦迦楼罗。”

什么意思呢？这段话大概意思就是迦楼罗也叫大鹏金翅鸟，是龙的克星。

实际上，迦楼罗和大鹏金翅鸟还是有区别的。大鹏的本体是金雕，而迦楼罗的本体为长着翅膀的人类形象。其次大鹏以龙类为食，口含巨龙；而迦楼罗以蛇类为食，口含巨蛇。而迦楼罗最后的结局因为吃毒龙，也就是毒蛇，吃多了，身体内毒气聚集，导致无法进食，上下翻天覆地飞七次后，飞往金刚轮山，毒气发作，全身自焚而亡。

不过后世将迦楼罗和大鹏金翅神鸟混合了，二者没有严格的区分了。