9·18的警报声余音未散，似乎在警示人们勿忘历史。作为中国历史上最后一位皇帝，爱新觉罗·溥仪又一次引起人们 　　在天津静园时的溥仪

　　展示逊帝戏剧人生

　　故宫博物院副院长任万平在展览开幕式上表示，此次展出的照片是从故宫的2万多张老照片中甄选而出，摄影技术于19世纪60年代传到了中国也传入了宫廷，这次主要截取的是溥仪小朝廷时期的照片，照片在日本也叫写真，它能更真实地反映溥仪在退位之后的生活，对于人们了解这个特殊的、具有戏剧色彩的人物有直接的帮助。

　　至于选择与伪满皇宫博物院联手推出这项展览，任万平表示有其特殊的意义。“这些照片的主人和伪满皇宫的主人是一致的，在熟悉的场景中大家会更加想了解他的生活，照片比文献记录更为直观和真实，看着这些照片人们就更容易回到那个时代，回望历史也是为了展望未来。”

　　溥仪手拿战刀、手枪，表现出活泼的一面

　　来自四川的肖先生对记者表示，来观展之前，他对溥仪的印象只停留在一个很表面的层次上，而这次特意来观看这些旧影之后，他发现原来溥仪并不仅仅是一位末代皇帝，他的形象从一个模糊的符号变成了一个有血有肉的人，“那段历史真的是令人很心酸，但是还是希望能够了解更多背后的故事。”

　　本次展览为丰富观众观展体验，在展示百年前溥仪及其相关人物影像基础上，又灵活借助民国风格情景再造等展示形式，打造沉浸式互动体验项目，为观众营造“皇宫里的民国范儿”民国照相馆体验项目。

溥仪着色分身像

　　东西文化夹缝中的末代皇帝

　　在此次展出的张照片中，大多都是展现溥仪的日常生活场景，包括他在御花园中与兄弟的合影、与皇后婉容的合影，还有很多游戏的场面，为观众们呈现出末代皇帝不为人所熟知的少年生活图景。

　　光绪三十二年（年）正月十四日，溥仪出生在北京醇亲王府。从年底即位称帝一直到年被逼离宫，溥仪在紫禁城中度过了他的少年时代，而在这一时期中形成的观念对他的一生都产生着深远的影响。

　　据伪满皇宫博物院研究员陈春萍介绍，从这些老照片中可以看出，溥仪在青少年时期思想状况产生的一些变化，还有他帝王观念形成的根源。在紫禁城时期，溥仪只是一个少年，即便后来去往天津生活的时候，他也不过是一个青年，但是他心中却有很深的帝王观念，这和他在宫中所受到的教育以及宫中的环境密不可分。“一方面他很遵循祖制，他受老师陈宝琛的影响，幻想着复辟他的祖业，也就是大清王朝，另一方面他又很崇尚他的英文老师庄士敦，幻想着出国留洋”，陈春萍表示。

铜镀金交龙纽“大清嗣天子宝”

　　从少年到国民“叛徒”

　　庄士敦是溥仪在紫禁城生活后期对他影响最深重的一位老师，他认为庄士敦身上一切都好，包括庄士敦身上的樟脑味儿对他来说都是一种香味，所以他亦步亦趋地模仿着庄士敦的行为举止。溥仪身上一直存在着不可调和的矛盾，既幻想着复辟又醉心于西化生活，通过一张张旧照片可以清晰看到溥仪这种矛盾的思想状况。

　　被问及举办这次展览的初衷，陈春萍表示希望在展览中体现社会教育价值，告诉观者他之所以走上背叛民族主权的道路，和当时的社会状况以及他自身的观念是分不开的，通过这些照片让大家看到一个更加全面的溥仪，了解他和普通人一样有着丰富的情感，了解溥仪不为人知的另一面。“溥仪和其他的少年一样，有着天真玩乐的天性，喜欢和玩伴们嬉戏，照片中可以看到他身穿民国将领服装，手拿战刀、手枪，这些照片被瞬间定格，也使我们能够捕捉到这位末代皇帝的生活细节。”

　　除了画面所展现的生活场景之外，还可以从照片中感受到当时摄影技术的发展已经十分娴熟。一张运用技巧制造的溥仪分身像吸引了很多观众惊叹的目光，而在几张皇后婉容的照片上可以看到后期着色的痕迹，“那些颜色即使到了今天也依然十分鲜明”，陈春萍说到。

用来盛放“大清嗣天子宝”的银质蓝地錾金雕云龙印匣

　　清朝历任帝后80件传国宝玺展出

　　“历史印迹——清宫帝后宝玺特展”由伪满皇宫博物院与故宫博物院联合推出，与旧影展同日开展。本次展出的玺印是从北京故宫博物院的2万多件玺印中精选80件，分国宝、皇帝宝玺、后妃玺册、宫殿宝玺、官印及合符、印样及印料等六个单元，集萃了清宫宝玺的菁华。

　　本次展览中，伪满皇宫博物院选取4件重点文物做成AR图片置于展厅中，观众扫描图片即可度全方位观看清宫宝玺。而文物从平面中“蹦出来”这种人机互动的展陈方式给观众带来全新的观展体验。这也是伪满皇宫博物院首次将AR技术应用于展览之中。

　　本次展览对于研究清代社会的政治、经济、思想和文化等方面有重要的历史价值，并为篆刻及收藏爱好者提供学习和交流机会。

　　据悉，展览将持续至12月20日。

青玉交龙纽“宣统御笔之宝”

　　乾隆规制大清“二十五宝”

　　自秦统一六国后，皇帝印章称“玺”或“宝”，凡皇帝发布诏书或文告时所用印章则称“宝玺”。清代宝玺除一部分因战乱散失民间或海外，其余均较完整地保存了下来，其中大部分即收藏在北京故宫博物院，这些宝玺是中国古代印章文化艺术在清宫中的反映。

　　本次展出的玺印涵括了金、银、铜镀金、铜、玉、木、瓷、墨晶等材质，既有清初至康雍乾三代的皇帝宝玺，亦有嘉庆至清末宣统时期的各类印章，基本涵盖了清代宫廷印玺的各个门类和方面。

　　清代皇帝宝玺分为代表皇权的国宝以及皇帝收藏和鉴赏用的宝玺。清沿明制，清初代表皇权的国宝已有二十九方，到乾隆十一年（）收藏在交泰殿的皇帝宝玺则达三十九方。但宝玺的数量和设放地点尚未制度化，其用途不规范，玺文篆刻亦不统一。乾隆十一年，乾隆皇帝根据《周易》中“天数二十有五”，以保佑“大清得享号二十有五之数”，从原三十九方印中挑选出二十五方，以为典藏。同时，对当时所有皇帝宝玺加以整理和完善，确定了二十五宝的名称、尺寸、纽式和用途。然而，自乾隆皇帝以下仅传了六代，至宣统朝就寿终正寝了。

　　闲章展现皇帝“私人爱好”

　　历朝皇帝都有玩赏性的闲章，但存世的寥寥无几，惟明清两代有较多遗存。

　　清代皇帝的闲章，是当时社会印章文化的反映。中国印章文化的艺术发展到明清，进入了鼎盛时期，这一变化的出现与当时文人书画的兴盛有密切联系。书、画、印有机的结合，成为一个完美的艺术整体。例如清代后妃玺册上有册封印就是身份的象征，有尊号、徽号册宝，谥号册宝，御书钤用章等。

　　本次展出的皇帝闲章中，有些是赏玩品鉴时使用的御览之宝，有些是写字绘画时使用的御笔之宝，种类十分丰富。

　　“国宝的材质有制度规定，而闲章的材质就比较多元，也最能体现不同皇帝的喜好，比如雍正不喜欢奢华，他的印章中有很多是寿山石材质的，还有一些是瓷印，在清宫中瓷印是非常少见的，乾隆喜欢玉，他的印章中玉制的最多，道光比较谦虚勤俭，他的印章刻字就有很多这方面的内容，而嘉庆的很多印章能看出他是在模仿乾隆，乾隆有的印文他都有，从印章中就能窥见清朝各位皇帝的个人喜好和艺术情趣”，故宫博物院宫廷部研究馆员恽丽梅表示。

　　“置宝匣”估价最高

　　此次故宫博物院带来的80方玺印中有很多具有特殊的意义，比如有两方檀香木印章，本来是光绪帝准备在变法时使用的，但后来并没有使用到，当时一共准备了8方，本次展览展出的是其中的2方。

　　高9.3厘米，方12.8厘米的青玉交龙纽“宣统御笔之宝”，印文为汉文篆书。宣统是溥仪的年号，他退位后，在宫中帝号仍存不废，享有优待条件。溥仪喜画牡丹、花卉，其书法字体工整、浓墨醒目，含欧体韵味，此印便是他钤于御笔书画之上的印章。

　　据恽丽梅介绍，场中最好的展品是一只银质蓝地錾金雕云龙印匣，匣盖云龙纹呈凸起状，龙身细长，云纹活泼，匣底为方形，光素，是康熙时期盛放二十五宝中“大清嗣天子宝”的匣子。“那个（指印匣）是估价最高的”，恽丽梅表示。