皇帝的宝座中的“宝座”是佛家用语，一般是称诸神佛所坐之具，用七宝装饰。后被人间的天子所借用，在举行重大的祭祀庆典时，“宝座”被尊称为皇帝，象征人世间至高无上的权力。据明朝历史记载，弘治十八年春，奉天门宝座上的石头忽然裂开，不久，天子升天。以宝座石忽然崩裂预告人间天子的皇帝即将驾鹤西归，这是不但把宝座与皇帝紧密联系在一起，更将原属佛家的宝座视同皇帝或是皇帝的化身。后来皇帝的宝座逐渐和龙椅紧密结合，二者融合在了一起，但从三皇五帝一直到秦朝以前，大家都采用跪坐的姿势来吃饭、休息或谈事。在秦代已经出现作为一种坐具的椅子，但名称始见于唐代。龙椅暗含“第一把交椅”，一般由木头制成，再在扶手上刻上龙型图案，它的设计考究，上雕刻有威武龙腾，饰以金漆，以显示皇帝的尊贵和高尚的地位。一般放在大臣上早朝的朝堂上的台阶上，用于接见本国大臣、面见外国特使，处理一国大事。相传魏征曾问过唐太宗:您知道为什么您是皇帝吗?唐太宗说了很多结果魏征都不认同，唐太宗就问魏征:那你说是为什么?魏征说因为您坐在这把龙椅上。所以龙椅在中国古代皇权中的象征是和玉玺一样都非常重要。到了宋代，椅子已经非常普及。作为天子的皇帝也拥有了富丽堂皇的龙椅。现在宋代的龙椅已经不存在了。不过，通过收藏在“台北故宫博物院”绘制于宋代的《宋代帝后像》，我们可以窥见宋朝皇帝宝座的模样。宋朝开国皇帝赵匡胤的宝座是一把具有浓厚早期高榻特征的扶手靠背椅。按画像中人与坐具的比例折算，宝座的宽度大约厘米，高度大约50厘米，坐深大约厘米。宝座的装饰上十分讲究，除了通身涂红漆外，还在一些结构的边角处进行了鎏金镶嵌，装饰有草叶纹与云纹。宝座的扶手较低，末端有圆形的金漆凤头，嘴里衔着挂珠，尽显皇权威严。明清时皇帝宝座在北京紫禁城中的太和殿，叫髹金雕龙木椅，象征至高无上的封建皇权，它有一个“圈椅式”的椅背，四根支撑靠手的圆柱上蟠着金光灿灿的龙。底座是一个宽约2.5,长一米多的须弥座。通体髹上黄金，显得富丽堂皇又气势威严。据专家考证，这个龙椅可能是明代嘉靖皇帝重建皇极殿时的遗物。但不管是宋代还是明清，从样式来看，皇帝的宝座都又宽又高。龙椅后虽有靠背，但坐深过大，坐着不好倚靠；两侧虽有扶手，但相距甚远，坐者无法扶持。所以宝座不像家用的椅子，可谓时“世界上最不舒服的椅子”，不具有实用性，仅仅是一个装饰性、形式性与精神性，象征皇权的至高无上。现在太和殿的龙椅曾经丢失了一段时间，在年，袁世凯做了八十三天皇帝，把太和殿里的许多陈设都拆掉重新装修，而龙椅也不知去向，却摆放着一把西式座椅。新中国成立后，国家为了保持宫廷原貌，决定重新安放龙椅。在年，故宫博物院专家朱家晋在一张光绪二十六年的旧照片上看到以前太和殿的陈设情况，于是四处寻找照片上的龙椅式样，后来在一处存放旧家具的库房中发现了这座明代龙椅。但由于龙椅长期被看作普通家具，弄得残缺不全，后来根据有关资料，请名匠高手恢复了往日容貌。可谓经历了一番波折。皇帝的龙椅富丽堂皇，精雕细琢，体现了皇家的气势，象征着皇权的至高无上与威严，但龙椅不适合家常坐，椅背有雕花，靠着膈背，扶手距离远，够不着，只能说它是“史上最不舒服的座椅”了。看来，还是不如我们坐在沙发上舒服啊。

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