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《增广贤文》有云：世间好语书说尽，天下名山僧占多。意思是说，天下有名的山多数都让僧人占去了。在没有名山的地方，一些较雄伟的、险要的、有气势的山峰也成了佛教、道教的场所，九畹溪镇槐树树坪村的圣天观就是这样。从芝兰集镇沿着九畹溪漂流景区公路前行，在神牛泉前方，一座山峰耸立在对岸溪边，几乎垂直向上，峰顶就是圣天观。当人们到达九畹溪漂流起点，回望圣天观时，感觉圣天观所在的山势就像一只巨大的金雕，和《神雕侠侣》中的神雕有得一比，只见金雕双翅微展，头向上，喙微开，目视苍穹，有随时腾地而飞之势。圣天观半山腰至溪边正在建设芝茅路。芝茅路全长约56公里，是秭归县“五环”交通主干道中的一环路，即茅坪—罗家—芝兰—九畹溪集镇—聚集坊—茅坪，将屈原故里文化旅游区、三峡竹海、月亮花谷、芝兰谷、石柱、九畹溪漂流等重要景点连为一体。说到圣天观，也许有人会问，“观”是什么意思，为什么有的地方叫“寺”，不说大名鼎鼎的少年寺，秭归本地方就有万寿寺、灵泉寺、报恩寺、大慈寺等，寺是佛教传入我国后，人们把教授佛法并且供僧人居住、学习、修行的场所称为“寺”，后来逐渐成为佛教场所的专用词。“庵”是佛教女子出家行佛事的专用建筑名称，秭归这地方好像没有“庵”。道教称“观”。道教遵从“天人合一”的理念，认为了解天象有助于求道证道，得道成仙，称为“观”，取观星望月之意，“观”常建于山顶。秭归还有流来观、云台观、龙潭观、白洋观、回龙观等。从半山腰到圣天观顶峰，需要步行，山路崎岖陡峭，十分不好走，原先由人工在石壁上凿出点点小石坑，仅容得下一只脚的位置，稍不注意，就有跌落的危险，后经人们不断维修拓展，情况好了一些，但爬上去还是有点吃力。圣天观顶峰翠柏葱茏，据老人们说，山顶原有一座殿宇，红柱、青瓦、粉墙，随山势错落开两间耳房，殿前石天井镶嵌石香炉，石台石阶全用青石堑刻，整座殿宇终日隐现在云雾缥缈之中，那时，圣天观的香火十分旺盛。圣天观，有史可考的修葺历史距今近百年。在圣天观顶峰，现存有两块石碑，其中一块已断为两段，上面记载着当年重修殿宇的经过。民国十四年（年）乙丑岁杏月廿日，由九畹溪对河两岸向宗佐等位乡亲措资筹力重修殿宇和登顶栈道。最引人入胜的是圣天观有一个神碓窝的传说。据说，圣天观有一石碓窝，能自动溢出米来，不多不少，满满的一碓窝，碓窝的米恰好供观里的道士和香客一日食用，舀完了第二天又会自动溢满。后来，有一个人不知是出于好奇，还是太贪心，他想多溢出米来，就将石碓窝凿大，不想，石碓窝虽大了些，但从此再没有溢出一粒米来。在圣天观，因四周的山峰都比圣天观高，故没有“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。槐树坪村是湖北省“美丽乡村”建设试点，俯视对面的小山坡，只见公路环绕而上，村民多数沿公路而居，田间果树成行，庄稼长势喜人，一幅美丽的田园风景图。圣天观孤峰突起，九畹溪的景色尽收眼底，涓涓细流缓缓流过，景区公路顺溪而下，公路边居民楼连成排，青瓦白墙，十分洋气。每到漂流季节，景区公路上车来车往，村民办的农家乐中游客进进出出，人声鼎沸，峡谷间好不热闹。近年来，不少人来圣天观，他们在圣天观的树上披红挂彩，在圣天观遗址前，虔诚地烧香叩拜，祈求四季平安、去病延年，祈盼财源广进、荣登榜首、官运亨通……

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